загрузка...

«Попытки вовлечения государства в войну с сектами


.
5 июня 2001 г. был опубликован и достаточно широко разрекламирован проект концепции государственной политики в религиозной сфере.
В концепции предлагается узаконить и регламентировать привилегии «традиционных» религий и практику государственного сотрудничества с ними. На вопрос, какие именно религии будут отнесены к «традиционным», концепция дает принципиально антиправовой, дискриминационный ответ: религиозные объединения должны быть отсортированы по трем критериям - количество адептов, исторический вклад в развитие страны и действия «в качестве созидательной и объединяющей духовной силы российского общества, направленной на поддержание мира и стабильности в Российской Федерации». Понятно, что ни один из этих крите-риев (в российской действительности - даже численность) не поддается никакой объективной оценке.
...Сразу после опубликования концепции ей была выказана небывало дружная поддержка со стороны лидеров основных «традиционных» религиозных объединений - Московской патриархии, обоих вышеупомянутых муфтиев, иудейских, буддистских и даже части протестантских лидеров. ...Муфтий Т. Таджуддин торжественно вручил В. Путину 24 сентября 2001 г. концепцию Жбанкова и Понкина - вместе с одобрительными отзывами религиозных лидеров.
Но идея принятия поправок в закон 1997 г., предусмотренная данной концепцией, наткнулась на жесткое сопротивление более либерально настроенных чиновников правительства, и руководители Патриархии и ЦДУМ сменили тактику - закон «О свободе совести и религиозных объединениях» теперь предла-гается не менять, но зато принять дополнительный закон - прямо о привилегиях «традиционных религиозных организаций».
Заместитель председателя Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций А.
Чуев (политик, традиционно лоббирующий интересы Патриархии, лидер очень маленькой Христианско-демократической партии России) сообщил о подготовленном им законопроекте о «традиционных религиозных организациях». Чуев выступил против новых ограничений для «нетрадиционных» религий, но за привилегии «традиционных» - на доступ в школы и к социальной работе, на бесплатный доступ к СМИ и т. д., в том числе за восстанов-ление именно для них налоговых льгот (утерянных с 1 января 2002 г. с введением в действие нового Налогового кодекса): «Мы считаем, что традиционные религиозные организации должны освобождаться от налогов, и не только они сами, но и создаваемые ими учреждения, предприятия и некоммерческие организации». (Такая норма означала бы создание настоящего внутреннего «религиозного офшора».)»37
?
<< | >>
Источник: Светлана Пеунова. Хозяева жизни. 2008

Еще по теме «Попытки вовлечения государства в войну с сектами:

  1. § 1. ВОВЛЕЧЕНИЕ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНЕГО В СОВЕРШЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ; ВОВЛЕЧЕНИЕ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНЕГО В СОВЕРШЕНИЕ АНТИОБЩЕСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ (СТ. 150-151 УК)
  2. 24. ВОВЛЕЧЕНИЕ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ В СОВЕРШЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЙ И АНТИОБЩЕСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
  3. 4.3. ПОЧЕМУ КОММЕРСАНТЫ НЕ МОГУТ ВЫИГРАТЬ ВОЙНУ
  4. Попытки Секста отмежевать скептицизм от других учений
  5. КАК МЫ СОВЕРШИЛИ ЧУДО, ЗАТЕЯЛИ ВОЙНУ С КОНКУРЕНТАМИ И УСТРОИЛИ ТЕРРОР НА РЫНКЕ
  6. Виды знания и эмпиристическая попытка объяснения достоверного знания
  7. Раздел XIII. Основные институты таможенного дела и таможенного права государств — членов Содружества Независимых Государств
  8. 39. Политическая система общества. Роль государства в развитии общества. Основные признаки государства. Власть и демократия.
  9. 3. Возникновение государственности у славян. Образование древнерусского государства. Теории происхождения древнерусского государства
  10. 22. ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГОСУДАРСТВА. ИММУНИТЕТ ГОСУДАРСТВА: ВИДЫ, ПРАВОВАЯ ПРИРОДА
  11. 12. Предпосылки образования русского централизованного государства. Особенности русского централизованного государства
  12. ГОСУДАРСТВО
  13. 33. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО
  14. ФИЛОСОФ И ГОСУДАРСТВО
  15. Формы государства
  16. ВНУТРИКОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
  17. ГОСУДАРСТВО
  18. 20.4. Отказ в пользу государства